Как буддисты мудрами?

Это вопрос практики. Я знаю, как буддисты Махаяны и Ваджраяны буддисты мудрами. В бывшем они появятся в inconography, и рука отдыхает во время медитации, в дальнейшем это часть сложные ритуалы.

Как мудры используются в Лей и монашеской практики в Махаяне?

Снаружи быть шагом в больших ритуалов, как мудры, используемые в мирян и монахов практика в Ваджраяне?

+388
rxtr007 3 мая 2010 г., 3:52:52
23 ответов

Счастье без цепляния-это счастье без страдания! Четыре основы осознанности учит нас, что каждое психическое и физическое образование это не более, чем опыт, явлений, которые подлежат три универсальные характеристики ( непостоянство,страдание и не-я). Четыре Благородные Истины показать нам и научить нас разнице между невежественный ум( разум с неправильным видом) и ум с правой точки зрения, ум, который понимает истинной реальности, эмпирический-реальность, без предпочтений, без цепляния.

+954
Peter Lowenberg 03 февр. '09 в 4:24

Вы, вероятно, ссылаетесь на это:

enter image description here

Это "семенной слог" используется для медитативной визуализации, в частности, в тибетской Ченрезига молитвы/ритуала. Заклинание фразу этого ритуала гласит:

Хри Ле П'hag Чог Чен ре Зиг

+891
xgo 29 янв. 2012 г., 11:48:53

Эти ситуации требуют то, что иногда определяют как искусные средства

В вашем первом примере есть несколько возможных ответов, как в одной буддийской истории, свидетель вызывается в суд, а когда задал ряд вопросов, он ответил: "я видел" "не видел" на каждый из вопросов. Таким образом, никакой новой информации не было добавлено в суде.

Однако что делать, если человек с оружием обращается на вы, тогда у вас другая проблема.

Так что ответ не является ни ложью, ни ответа, что может вызвать гнев человека с оружием к вам?

"Я обедала несколько часов назад"

"Мне нравятся твои штаны, где ты их взял?"

"Уверен, что сегодня облачно"

Эти заявления (допустим, что они верны в свое время) не правда, что обладатель оружия стремится. Помимо обетов Бодхисаттвы ничего не говорю, что вы должны ответить на вопрос, когда его спросили, и даже там есть положения могут быть заданы вопросы, которые могли бы причинить вред.

Во второй ситуации вы могли бы сказать такие вещи, как

"Я не чувствую себя комфортно это обсуждать"

"Вы должны спросить их, что не меня"

или как ChrisW отметил: "Я считаю, что лучше не сплетничать"

+868
Normand8092 16 мая 2016 г., 12:36:32

Мир по своей природе хорош или это что-то избегает?

Нет, не обязательно.

Когда вы задаете вопрос вроде "это крайность, или это экстрим?", то ответ чаще "нет". Помните, что говорят о Срединном Пути.

кажется, ясно, что этот мир должен быть заброшен

Я думаю, что это учение о том, что жадность-это отказаться.

Я не уверен, что он говорит, точно, что мы в буквальном смысле ест сын по плоти-только вот такое отношение, едят не для удовольствия, а по необходимости.

Он может пытаться научить Nibbida.

И Пия Тан пишет об этом Сутта , что:

Комментарии Сутта объясняет, что Будда дает учение, потому что монастырский порядок получала обилие подарков и честь (lābha,sakkāra), и что некоторые из монахов не используя их реквизиты с правильным отражением. Действительно, ситуация настолько срочная, что Будда представлен как давать это учение как "пятое правило поражение" (pārājika панчама), то есть правило, что когда сломанный влечет за собой автоматическое поражение или падение с монахом. Чтобы не допустить этого, он ставит перед монахами (по путь этого учения) "зеркало Дхармы" (dhamm'ādāsa) за их сдержанность. Постоянно размышляя над этим учением, они хотели использовать четыре реквизитов—еду, одежду, кров и медицинское реквизиты—сдержанность (saṁvara) и соответствующего ограничения [строго определенные отношения] (mariyāda).

+830
DublinJimbo 29 окт. 2014 г., 9:49:16

Традиции Гоенка, кажется, наиболее близки к медитации наставления непосредственно от Suttas. Курс разделен на части:

  1. Анапана - культивированию самадхи (1/3 длины курса)
  2. Випассана - выращивание Панна (чуть менее 1/3 длины курса)
  3. Метта - (1 или 2 дней в зависимости от продолжительности курса.)

Анапана внимательно следует, что в [Маха] Сатипаттхана / Kayagatasati Suttas.

В Випассане часть, главная инструкция, что ощущение созерцать его непостоянство и быть спокойным по отношению к нему.

Имея полностью понимает все, но он знает, что чувства есть, будь приятным, болезненным или ни болезненным, ни приятным.

А что касается тех чувств,

он пребывает в созерцании непостоянства в них;

он пребывает в созерцании бесстрастие [угасания жажды] в них;

он пребывает в созерцании прекращение (страданий) в них;

он пребывает в созерцании отпустить (от загрязнений).

Когда он пребывает в созерцании непостоянства в них, созерцая бесстрастие в них, созерцая заканчивая в них, созерцая отпустить, он не цепляется ни к чему в мире.

Не жмется, он не волнуется; не агитировал, он сам, несомненно, достигает нирваны.

Он понимает, "Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что должно быть сделано, нет больше такого состояния бытия."

Pacalā Сутта

Точно так же есть много Suttas что подобные инструкции вновь возникают на протяжении всей пушки. Е. Г.: Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2, Dīgha,Накха Сутта, Сэл,āyatana Вибханга Сутта, Сутта Индрийа Bhāvanā, Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatana

Бхикшу, как если бы человек сидел покрытый с ног до головы белой тканью, так что есть бы часть его тела, к которому белая ткань не распространяется; даже так, монах сидит, проникая тела с чистым, светлым умом. Нет частью его тела, что не наполнено чистым, ярким ум.

Кайя,gatā,Сати Сутта

также

так, слишком, монах отзывы очень этого тела, завернутые в кожу и полна различных примесей, от подошвы ног вверх и от макушки вниз

Кайя,gatā,Сати Сутта, Сутта Сати'patthāna

Как внизу, так и вверху [вверх от подошвы ног, и вниз с кончиков волос.]

Iddhi,пада Вибханга Сутта

Это похожие по тону на голову к технике сканирования стопы.

В буддизме, общий срок отпустить. В Suttas на отпуская проливает больше света на то, как это сделать. Они: Pahāna Сутта и Avijja пахана Сутта 2. Это точно, как ее преподает С. Н. Гоенка.

Также интересно читать может быть: древние корни у Ба Кхина Vipassanā медитация вен. Analayo, который цитирует некоторые параллели в традиции Махаяны, который вы (@Bhumishu 米殊) от Я считаю.

Вместо того, чтобы интеллектуально спорят о том, естественно это или что, почему не взять курс и рассеять ваши сомнения. Вы можете обратиться по: http://www.dhamma.org/en/index и курсы проводятся во многих центрах по всему миру. Вы можете выбрать удобное местоположение к вам.

Какие вопросы если техник работает для вас или нет, чем это или это. Так что лучше всего попробовать его.

+790
user89000 1 мар. 2017 г., 20:18:30

Если ваша духовная жизнь страдает от своего слабого тела, не вас делать физические упражнения? Йога-это лучшая практика, чтобы иметь сильное и здоровое тело. Сильное физическое тело является ключевым элементом для достижения высоких результатов в любой сфере деятельности. Сенна, легендарный гонщик Формулы 1, делал напряженные физические упражнения, чтобы держать свое тело в форме и выступают на высшем уровне в качестве гонщика.

+691
lioil 18 мар. 2018 г., 21:11:21

Это опасная земля, и несет ответственность в большое пушистое мышления, особенно когда речь идет о сфере, которую я называю "Quackum механика". Но пух в сторону, я думаю, что понятие-это действительно правда. И это не удивительно, так как буддизм и физики пытаются понять природу реальности.

Один пример состоит в том, что очень склонен к нью-эйдж-Ву области квантовой механики. Держусь на ВУ, и хотя есть еще много споров по поводу того, как интерпретировать результаты, я не думаю, что есть много, если любой диспут на мысль, что все реальность, это не то, чем кажется.

Сейчас пока УК не пришел, что идея-это основная причина нашего опыта не может быть сказано, чтобы быть таким же, как опыт, это вызывает ... был респектабельным среди философов и философски мыслящих ученых, которые, еще в тот день было почти все ученые. Ведь "физики" часто называли, до совсем недавно, "натурфилософия". Но это было не в ссылки на "научные" идеи. Это была метафизика.

Однако, с появлением квантовой механике, в двухщелевом эксперименте, обвитие, и так далее, теперь у нас есть научные основания полагать, что идея, а также философские/метафизические. Теперь мы знаем, например, что электрон "есть", это не просто крошечный шарик крутящийся вокруг шарика немного крупнее шарики. Сейчас некоторые интерпретации квантовой хотел пойти еще дальше и сказать, что любой электрон, это какую-то функцию сознания взаимодействующих с чем-то еще. Иными словами, эта интерпретация говорит, что "реальность" - это не правильно описан как субъект/объект, то есть реальность "не-двойственность".

Так что я считаю все, что подтверждением одном аспекте такого рода метафизики, предложенных Буддой. Он утверждает, что испытывал некоторые аспекты этих вещей-иллюзорная природа нашего опыта, и в недвойственности ... вот только сейчас, 2500 лет спустя, наша западная наука начинает подбирать на.

Теперь, опять же, осторожность нужна. Я не на минуту думаю, что Будда знал о двухщелевом результат, или может работать с уравнением Шредингера и так далее. В понимании своего положения в этом я буду использовать аналогию селекции против генной инженерии. Будда, как эксперт скотовода, который на протяжении многих лет селекции превращает диких животных в одомашненных коров. Но он может не знать все подробности о том, как он делает то, что он делает. Затем, в тот же аналогию, физик, как современные экспертные гена, который сейчас разбирается в научных подробностях то, что скотник давно разобралась в целом путем практических проб и ошибок.

+685
Denver6663 26 дек. 2010 г., 10:19:13

Я искал на форумах для максимальное время, которое является продуктивным, чтобы сделать одну медитацию сидеть. Есть много комментариев примерно за 20 минут для эффективности и сидеть за час я видел, как кому-то говорить, они сидят. Но что это максимум, что нужно разумно сидеть, прежде чем он становится контр продуктивным или хотя бы снижение отдачи в набор?

Как Примечание стороны, я помню, Джек Kornfield, касающиеся того, что retreatant его заявил, что он собирается сидеть так долго, как потребовалось, чтобы стать просветленным. Он не просветляется, и весь эпизод прошел не так хорошо для этого человека

+623
Sathya Kumar 24 нояб. 2013 г., 17:51:03

Дальше на ответы на этот вопрос, я хочу понять, что буквально видеть вещи, как они есть или как Сутта государств, Йатха-бхута-ñāna-dassana.

Мои вопросы,

  1. Я понимаю, что если я смотрю на красивую женщину, я, очевидно, не видя, как она, но что, когда я смотрю на ясное голубое небо, не омраченного невежеством, похотью и жадностью, я вижу вещи, как они есть? Или я должен обязательно иметь представление о трех марок existencece? Я могу видеть вещи, как они без просветления?

  2. Если так, могу только быть просветленным видеть вещи, как они есть?

  3. Иногда, когда мы смотрим на цветок, мы видим нечто трансцендентальное, нечто большее, чем сумма частей. (Не понятие из буддизма), но некоторые люди имеют ауру вокруг них, даже Будда в картинках показано с ореолом вокруг головы. Так что не видя этой метафизической реальности составляют видя редеет, как они?

+619
James Berry 12 сент. 2016 г., 11:39:50

Я возьму удар на этот. Главное, что нужно понимать это идея анатта'. Это не 'не-я' это 'не-я'. Разница такая: 'Нет, я такое мнение. Точка зрения. Чтобы знать, что там был не я один, что нужно знать всем во все времена прошлое, будущее и настоящее. Держа точки зрения тщательно осужден Будда-всего лишь мнение, основанное на контакт через органы чувств. http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/dn/dn.01.6.olds.bd_end.htm Идея 'не-я' - это вещь, которую можно увидеть для себя: "это" (и "что") не самостоятельно. Понимание того, что вещь не основывается на идее, что если бы сам он мог быть под контролем, таких как, например, сказать, что он не должен был умереть. Этого не может быть, так то, что находится вне нашего контроля не может быть самостоятельной.

Диалог идет как это (из Виная Питаку, МВ 1):

"Сознание не может ... потому, монахи, как сознание не является самостоятельной, поэтому сознание имеет тенденцию к болезни, и никто не получает шанс сказать в отношении сознания, пусть сознание станет для меня, пусть сознание не стать таким для меня. Что вы об этом думаете, монахи? Тело постоянно или непостоянно?" "Непостоянны, Господа". "Но это то, что непостоянно больно или приятно?" "Больно, Господа". "Но можно ли считать то, что непостоянно, мучительно, природы изменить, как 'это мое, это я, это мое "я"?" "Это не Господь". ...

Понял, что он должен быть продлен на все то, что пришло в существование, понимание, что то, что пришло в существование подчинено времени, и в зависимости от времени, имеет начало, середину и конец. Один из многих способов Готама, используемый для описания 'все в наличии' был khandhas (запасов): тело, чувство-опыт, восприятие, собственного и сознания. Другой был 'все': глаза и взгляд, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и прикосновения, а разум и вещи.

Что происходит после смерти по достижении Ниббаны (или Пари-нирване) лучше всего понять первое понимание того, как зарождается и происходит. Это Paticca Samuppada, которая кратко: Это существо, что становится, по окончании этого, которые.

Потому что ранее существовавшие личности по смерти не увидеть результат в дальнейшем боль и смерть в предположении существования, он действует таким образом, чтобы создать новое существование. Его идентификация с деяниями тела, речи и ума, предназначенных для создания результата наличие в определен-с последствиями в виде: контакт с определен-с сознанием имени-формы. "Я вижу фигуры".

Если это лицо не действовал таким образом, чтобы создать контакт с определен-с сознанием имени-формы, было бы не вступая в определен-с наступающим существования, а не конец этого существования.

То есть ниббана. Сидя перед, как бы, возможность существования и не делаю этого.

Так что это не то, что 'человек' постигает Ниббану, он заключается в том, что 'человек,' который был ранее идентифицированной как " я " или " мое " или "я", в khandhas, все, отказались-для достижения Ниббаны.

То, что осталось невозможно описать, потому что язык (особенно английский с это субъект, глагол и объект) связана в терминологии существования. Тем не менее, говоря условно, есть упоминание о Араханта испытывают ООН-определены с чувственного опыта (в его случае это опыт чувств и ощущений, ни приятных, ни неприятных), и сознание (vinnana, так называемые vinnana anidassana, невидимое сознание).

Для сбора материалов по vinnana anidassana см.: http://obo.genaud.net/backmatter/glossology/green_tea/green_tea_toc.htm

+460
haael 20 апр. 2010 г., 14:45:00

В буддизме термин anattā (пали) или anātman (санскрит) означает восприятие "не-я", рекомендованный в качестве одного из семи полезных представлений, которые наряду с восприятием дуккха и непостоянство тоже официально в числе трех знаков существования.

+444
agascon 21 авг. 2015 г., 5:09:59

Да. Вид перерождения является частью справа, но только на более поздних стадиях, когда человек видит для себя, что возрождение реально. Читать Благородный Восьмеричный Путь, монах Бодхи.

+391
Devan Burke 2 февр. 2019 г., 17:38:49

Вы хотите знать, что Дхаммы-это в вкратце, ну Дхаммы-это все, что принц Сиддхартха понял сам, когда он стал Будда. Дхаммы-это все, что Господь Будда учил своих последователей. в очень кратко Дхамма-это то, что мы изучаем и сегодня, как буддисты.

+361
Vino 19 февр. 2016 г., 7:39:56

В дополнение к тому, что @RobM упомянул.

Существует 4 типа учащихся1:

  1. Интуитивное или быстрая обучаемость (ugghatitañña)
  2. Интеллектуальный (vipañcitañña)
  3. Тот, кто нуждается в руководстве (Нейя)
  4. Роте ученик (пада,парама)

Есть мнение, что Абхидхаммы для Тип 3 & 4. Тип 1 & 2 понял много из-за своих прошлых практике и Сутта бы очистить пыль в глаза. Те, кому нужно больше обучения 3 и 4, следовательно, чтобы опереться на учение. В Suttas как предписания, чтобы вылечить конкретного человека. В Абхидхаммы содержит полное учение или тело знания медицины. Вам стать врачом или знающим в медицине, изучая тело познаниями в медицине и не мое чтиво рецепты. Кроме того, если вы медик вы, возможно, иногда необходимо посоветоваться с врачом. (Указания, поступающие от Suttas). Текущие базы знаний из прошлых pratice и учиться, чтобы стать стажером. (Сравним с Абхидхаммы) кроме того, Тип 1 & 2 просто слушать Сутта понял Дхамму от своих прошлых практике Тип 3 & 4 нужно узнать полное учение, следовательно, рассчитывать на Абхидхаммы.

Это всего лишь мнение некоторых.


1 Подробнее о них см.: уровни обучения по Пия Тан

+328
Frobbit 4 апр. 2012 г., 22:52:18

Интересный вопрос...

Каковы голодных духов или голодные оттенки на самом деле?

Вероятно, никто не может толком объяснить на словах так, чтобы вы поняли, если вы не достигнете 4-й дхьяны/ - Джана и посмотреть их сами ;). Потому что только по достижении 4-й дхьяны вы можете иметь Rddhi/Iddhi (психическая сила) - чтобы увидеть другие размеры. Но вряд ли медитирующий если сделать полный 4-й дхьяны пойдет по провозглашая, что он/она достиг 4-й-Джана! Представьте себе Архата/Араханта гуляет по городу и рассказывает всем, что он достиг Араханта-Гуд?!

Однако, некоторые намеки из Сутры/Suttas. Голодный-оттенки относятся к одному из пяти Hinderances: жадность. В вашем цитирует преп. А. Л. Dhammadharo, тем суммированы характеристики они не могут иметь способ, чтобы потреблять пищу, даже они хотели.

  • головы, как большой, как большой воды кувшины, но их рты просто как игольное ушко: не может глотать пищу
  • Некоторые из них имеют ноги шесть ярдов в длину, но руки только половину ноги: не могу дотянуться до еды или сломать их тела
  • Некоторые из них имеют нижней губы с верхней губы, некоторые из них не хватает их губы вместе с зубами открытыми все время: не могу есть/жевать пищу

Когда созерцать помехой жадность: жадность всегда никогда не выполнится, не из-за недостатка, это никогда не выполнится-Несс, желая больше, что у нас называется жадность, так что еще есть много, чтобы жадность все равно не хватает, нужно больше. Этот unsatifiable-Несс неприятные последствия, вызванные актуализировать их отсутствие-Несс: иглы во рту, более короткие руки, ни губы. При этом психическое состояние становится доминировать в нем будет проявляться в виде физической формы, которые соответствуют такие психические состояния. Все формы проявления соответствующего сознания (сознание-это не совсем точный термин, но не могу придумать лучше пока). Форма животное-это животное сознание, человеческая форма человеческого сознания. Будьте осторожны и осуждать тех Нео-буддизм последователи тех, кто имеет тягу к скручиванию Дхармы/Дхаммы и сторона его в их собственной изобрели "само-мнение". Если животное психическое состояние-это представление человека как существование животного царства существуют в нашем мире? Это смешно для тех умников принимая буквальный термин "психическое состояние" лечения, как настоящий буддийского учения.

Они могут быть микроорганизмы? У буддийских ученых рассматривал эту возможность?

Это очень проницательно. Я бы отчасти согласился с этим. Да, насколько я знаю, есть один китайский буддийский учитель Хуэй Нэн-чин сказал так. Я бы сказал, что этот мир для кого-то это также микроорганизмов, или, mcgms между царствами животным и голодным-оттенки. Я думаю, что миры не следует рассматривать как жесткую территорий. Как мы говорим, у радуги 7 цветов, но мы знаем, что мы не можем точно сказать, что красный, что оранжевый в радуге. Миров, как это слишком.

Предлагает корма для мертвых до сих пор практикуется сегодня?

Я думаю, что в странах Азии, скорее всего, в случаев, как во время Qhingming фестиваля, но и многие культурные традиции, а не буддийская традиция. Монастыри могут делать тоже самое - но для голодных-оттенки, как часть своей повседневной практике отправки заслуги и благословения всем живым существам. В махаянских монастырях, они обычно бросают 7 зерен во дворы для Garudas. Потому что когда Гаруда король принял Будда и обещал не убивать, однако он упомянул, было трудно, ибо кармический эффект все Garudas должны съесть Нагов в качестве продовольствия или умереть. Таким образом, Будда обещал ему тогда и в будущем его Bhikhus будет кормить их с зернами, чтобы они не умрут, даже не ел Нагов. Просто читал про эту историю не удосужились найти любой сутра/Сутта ссылку, но вот что делать монастырей. Было бы интересно знать, если это также практикуется в монастырях Тхеравады :).

Это рекомендуется или не рекомендуется? И почему? Согласно этого ответа, Будда не отвергал ни подтверждены практикой.

Личное мнение, я не думаю, что это должно быть рекомендовано. Голодные-оттенки не сможет принимать пищу. Если это на определенный день или с конкретными благословение опытный буддист/Bhikhus, Бодхисаттвы или Будды. Если также включен mcgms, это плохо для личной гигиены, и mcgms иметь свой путь уже в естественной среде.

Тут мнение разных буддийских школ отличаются друг от друга на это?

Насколько я изучаю, я думаю, что общие принципы одинаковы, но могут различаться на практике.

+287
Chrishan 27 февр. 2011 г., 6:55:27

Что является лучшим способом, чтобы сосредоточиться?

Изначально привести свой ум к объекту. Теперь внимание (без какой-либо вербализации или визуализации) никаких ощущений, что вы относитесь к объекту. Это может быть что-то вроде прикосновения воздуха дыхания или больше, в частности, касаются элементов или положительное, нейтральное или негативное восприятие и сенсорные реакции при психических. (дополнительная информация см.: Pahāna Сутта, Сутта Dhātu Vibhaṅga, Titth'ayatana Сутта) теперь зная ум на объект стараться вернуть ум к объекту еще раз, то есть, удерживать ум на объекте.

И также как я могу перестать осуждать себя во время? Его очень сложно.

Суждения о собственной личности возникнуть по о себе. Просто сосредоточиться на объекте, поэтому все металлические деятельность направлена на сосредоточить до тех пор, вы не возражаете, просто палочки с выбранным объектом и мысли не возникало. Таким образом, вы можете избежать суждений о собственной личности.

+249
TMit 23 февр. 2013 г., 1:23:37

Какие правильные расслабиться практики / сна для практикующий методы медитации?

Если у вас Метта медитация перед сном вы лучше, как одно из преимуществ Метта-это вы хорошо спать. ((Aṭṭha) Mettânisansa Сутта, (Ekā,Дас) Mettânisansa Сутта)

Как с буддийской точки зрения, что такое сон и как с ней справиться?

Это когда ваш Bhavanga активно и революций зависимого возникновения циклов на мгновение остановился. (Учение Paticcasamuppada - закон независимого происхождения - У, чем daing гарантирует, стр. 32). Эссе "бессознательное" по Пия Тан обсуждает действие, что делать, когда спит.

--

Мысли других людей на тему сна:

На глубокий сон и bhavanga:

Идея базового умелым базы для ума развивается в Абхидхаммы, которая анализирует составляющие сознания более подробно. Для человеческое рождение имело место, bhavakga, или сознания, к которому возвращает ум в покое, и умел, то ли с двумя корнями не-жадность и nonhatred, или больше, как правило, с тремя корнями, мудрости, не жадность и не ненависть. Это сознание будет присутствовать всякий раз, когда ум входит в bhavakga, либо на мгновение в конце каждой мысли-процесс, или во время глубокого сна. Для всех родившихся как и люди, государства bhavakga является отражением умелые состояния ума, что должны были присутствовать в момент смерти как решающий фактор для перелинковка сознания. Однако он является пассивным, и эта предрасположенность нужна активное культивирование во время бодрствования. Только при умелом сознание присутствует в повседневной жизни, или во время медитации, ум активно и ярко сияющей. По теории это происходит, например, в момент давая, быть бдительными и заинтересованными или когда практикующие работе: активная часть мысль-процесс ( Явана) тогда свободен от омрачений. Тех, кто практикует медитация ‘создание’ сознание, которое считается своего рода из первородства, но которая нуждается в культивации. В буддийских странах человеческий мир является особенно важным для духовной работы. Рождения в небесах миров приятный, но не хватает страданий поощрять духовную работу; мирах животных, призраков и существ ада считаются слишком болезненный путь, и это сложно, хотя не невозможно, для таких существ, чтобы найти умелое возрождение. Это говорит, что Будда всегда имеет человеческое рождение, как последний его существования после многих время жизни тратится на подготовку, чтобы учить других. Одна Сутта сравнивает перерождения в аду царство как вступаем в яму с углями, что в Небесное Царство, чтобы остановиться в роскошном особняк. Человеческий мир, однако, как человек, сидящий в тени дерево в жарком климате, а также классические условия для практики медитации (см. м я 76-7).

Источник: буддийские медитации: антология из Палийский канон, по Сара шо

На снижение потребности сна, для медитаций

Аналогичным образом, когда вы ложитесь спать ночью, закройте глаза и почувствуйте ощущения в любом месте в организме. Если вы засыпаете с этим осознанием, естественно, как только вы проснетесь утром, вы будете в курсе сенсации. Возможно, вы не спите, или вы даже можете по-прежнему полностью бодрствует всю ночь. Это замечательно, если вы, лежа в постели и поддерживать осознанность и невозмутимость. Организм будет получать остальное он должен, и нет большего покоя, чем оставаться осознанным и спокойным. Однако, если вы начинаете беспокоиться, что вы не развиваются бессонница, тогда вы будете порождать напряженность и усталость на следующий день. Вы не должны насильно пытаться бодрствовать, оставаясь в сидячем позе всю ночь; что шло бы до крайности. Если сон приходит, очень хорошо; сон. Если сон не приходит, позволить телу отдохнуть, оставаясь в лежачем положении, и позволять уму отдыхать, оставаясь осознанным и спокойным.

...

Во-первых, вам понадобится меньше времени для сна.

Дискурс Резюме

Психические примеси, вызывающие сонливости:

Еще один враг-это лень, сонливость. Всю ночь вы крепко спали, и все же, когда вы сидите в медитации, вы чувствуете себя очень сонным. Эта сонливость вызвана психическими примесей, которые будут изгнаны в практике випассаны, и что поэтому пытаться остановить вас от медитации. Вы должны бороться, чтобы предотвратить этот враг из пересиливать вас. Дышать немного тяжело, или еще вставать, побрызгать холодной водой на глаза, или немного погулять, а потом опять сидеть.

Дискурс Резюме

О непроизвольных действий во время сна:

Бессознательные действия, однако, до сих пор считается морально мотивированным, но должны быть понял, отличаются от непроизвольных действиях и реакциях. Сью Гамильтон, например, обсуждает возможность непроизвольной реакции и как он учитывается:

У меня есть предположение, что если человек не сознает звук, тогда никто не слышал. Мы можно, однако, иногда реагировать ―невольно‖ звук, не осознавая этого: во сне, например, громкий звук может вызвать один, чтобы сделать движение, даже если совершенно нет сознания звука вообще. Мы также испытывать периферического осознания, который мы, кажется, не быть сознательным. Мы регулярно избегать препятствий на нашем пути, пока наше внимание полностью и везде, например. Хотя такие переживания периферийной осведомленность может указать минимальный уровень в котором сознание, или осознание, работает, этот вопрос прямо не рассматривается в Сутта Пиака. Ни опыт непроизвольных реакций объяснил. Это существенное упущение потому что непроизвольные реакции, такие как влажные мечты стал предметом споров в ранней Буддийской Сангхи: если они находятся в бессознательном состоянии, они представляют собой волю с нравственным последствиям?

Источник: Бессознательное

Хоть и не в буддийской точки зрения этот курс также может быть интересно: сон: нейробиология, медицина и общество

+236
jose antonio 16 окт. 2012 г., 20:24:14

Медитация может быть сделано для большинства людей-почему это не происходит, потому что они не заинтересованы в этом. Так это правда, что для некоторых людей, имеющих дело с мыслями, эмоциями и чувствами-это труднее, чем другим, я не думаю, что это полезная вещь, чтобы судить себя и говорить, что "у меня такой беспорядок", "это моя болезнь" и т. д.

Я думаю, что это справедливо сказать, что медитация не может быть сделано психопаты, социопаты или люди, которые имеют серьезные нарциссические расстройства личности и таких заболеваний, как шизофрения,или, может быть, мифомания и т. д.. но большинство людей могут пойти на это. Медитация-это тяжело для всех, и почти все в крае заболевания, которые я упомянул выше(они просто не осознают этого или не могу принять его) и возникли серьезные эмоциональные проблемы могут быть топливом для человека, чтобы положить больше усилий в медитации и он/она потенциально может реализовать Ниббану в очень короткий промежуток времени.

Но какой бы медитацией вы делаете важно, чтобы развернуть ее весь день, что означает, что вы делаете это в течение всего дня. Может быть, в начале вы могли бы сделать его меньше, но постепенно-и даже после несколько дней или недель-вы можете расширить ее, и может сделать это в течение всего дня.

Осознанность есть силы, чтобы лечить всевозможные психические болезни и может привести человека к постоянной свободе от страданий. Но важно знать, что привычные модели поведения человека продолжается в течение длительного времени, и решать психические проблемы полностью происходит в два этапа. Во-первых, вы признаете и частично очистить свой разум от этих моделей, а затем начать, чтобы очистить его от подсознания, которое приводит к постоянной свободе от этих моделей и разум государства. Поэтому люди, которые имеют эти тяжелые психические заболевания должны быть терпеливы и не искать немедленные результаты. Но став полностью свободным от этих состояний ума и даже дальше, конечно, можно с памятованием.

+182
sanchezroccket 19 июл. 2016 г., 2:35:32

Ищите и семенам придает будущего опыта. Для этого нужно сознание. Для сознания возникают вам нужно существо, которое является Нама-Рупа. Существо, автоматически получает чувств невозможно без опыта.

Это как холст картины. Без холста, не может быть картиной в воздухе. Кроме того, сознание не может существовать без Нама-РУПы. Нама-Рупа всегда рождает чувств. Когда есть чувств всегда будет контакт.

Нама-Рупа-это тело и разум существа (Сатта).

Санкара создается в связи с необходимостью испытать, что интерн порождает conciusness с опытом внешнего мира, хотя и факультетов.

Имея, невежество-это то, что касается кондиционера или ищите. Без невежества, никто не создаст ищите.

+165
JetLizard 26 дек. 2017 г., 2:41:38

Первый пункт Lonaphala Сутта, перевод Thanissaro монах, гласит:

"Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма то есть как это опытный, нет жизни святой жизни, нет возможности для правильного окончания стресса. Но для тех, кто кто говорит, 'Когда человек делает Камма будет ощущаться в таких & таким образом, вот как его результат-это опытные, есть в жизни святой жизни, есть возможность по уничтожению страданий.

Я чувствую, что это не самый лучший перевод этого пункта Сутта.

Пожалуйста, объясните, что это означает на самом деле.

+138
Bryson Duda 11 мар. 2010 г., 14:22:20

Это серьезная проблема большинства людей, практикующих медитацию. Есть много способов, чтобы избежать этой проблемы.

1)с помощью валика.

2) отрегулируйте свою позу.

3) регулировать высота сидения, используя дополнительные подушки.

Но это то, что я чувствую, как помощь себе. Решение это концентрация вашего ума. когда твоя нога начинает чувствовать онемение, нога посылает сигнал в мозг о боли. но если вам увеличить вашу концентрацию, ваш мозг будет занят и сосредоточился, чтобы почувствовать ощущения другие части.он не будет замечать онемение. Это я, что я испытал в последний день моего 10-дневного курса.

Когда я сидел в медитации после 20 минут мои ноги начали затекать. но я сконцентрировал мои мысли так тяжело, с другой стороны, я никогда не понимал и чувствовал боль. я сидел 1 час и через 1 ч я встал без каких-либо тикают ощущения. решение лежит в нашем сознании. я ум настолько мощный, что если мы очень тяжело концентрироваться на одном деле это не замечать другие вещи.

Это я снова испытал во время просмотра короткого фильма в dhammagiri в последний день. я намеренно сосредоточил всю мою концентрацию на фильм. даже после 1 часа я не понял онемение ноги.

В заключение, Если вам увеличить вашу концентрацию, вы преодолеете эту проблему. и это то, чему мы учимся в медитации, целенаправленным, осознанным и спокойным умом.

+131
Zarathuztra 28 июн. 2017 г., 3:59:11

Я не знаю, связано ли это с буддийской точки зрения, но это происходит от Байрон Кейти. Она говорит, что нет реальной боли, потому что он только вспомнил или ожидаемой. Но я не понимаю этого. Так это же буддийский вид медиации, если это так Можете ли вы объяснить, как физической боли не существует в настоящее время?

Например, если я прикусываю язык, это может очень больно, но для меня эта боль на самом деле существует в этот момент и момент после. Так как она может сказать, это только воспоминание или ожидание? Как буддизм видит этого?

https://www.youtube.com/watch?v=9Ul5UI6KO50&t=1140 (выделите время мин 19:00 до 20:20)

+121
Quails 4 сент. 2011 г., 20:01:54

Существа действительно скупы, потому что они думают или утверждают, что при этом, это будет больно быть, быть минусом для меня.

Теперь, что означает Будду, советы давать, если это не вредит себе? Он даже поощрять скупость, или какая здесь игра скверн?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения держа в это колесо, но для побега)

+91
user1536580 11 апр. 2018 г., 12:03:35

Показать вопросы с тегом